Harari’nin üçlemesinin (Sapiens, Homo Deus) son kitabı olan “21.Yüzyıl için 21 Ders” serinin en zayıf halkasıydı bana göre . Nisan ayında The Guardian’da yayımlanan pandemiye ilişkin makalesi bu kitaba 22.Ders olarak eklenebilecek nitelikte. Kitaba benim ekleme imkanım yok ama çevirmeye çalıştım. Yazı için kullandığım başlık benim görüşümü ifade eder.
Koronavirüs pandemisi bizi ölüme karşı daha geleneksel ve kabul edilen tutumlara mı döndürecek yoksa hayatı uzatma çabalarımızı güçlendirecek mi?
Modern dünya, insanların ölümü alt edip yenebilecekleri inancıyla şekillenmiştir. Bu devrim niteliğinde yeni bir tavırdı. Tarihin çoğu için insanlar uysalca ölüme teslim oldular. Modern çağın sonlarına kadar, çoğu din ve ideoloji, ölümü sadece kaçınılmaz kaderimiz olarak değil, yaşamdaki ana anlam kaynağı olarak gördü. İnsan varlığının en önemli olayları son nefesini verdikten sonra oldu. Ancak o zaman hayatın gerçek sırlarını öğrenebilirdiniz. Ancak o zaman sonsuz kurtuluş kazanır ya da ebedi lanet gördünüz. Ölümsüz bir dünyada – dolayısıyla cennet, cehennem ya da reenkarnasyon olmadan – Hıristiyanlık, İslam ve Hinduizm gibi dinlerin hiçbir anlamı olmazdı. Tarihin çoğu için en iyi zihinler ölüme anlam vermekle meşguldü, onu yenmeye çalışmıyordu. Gılgamış Destanı, Orpheus ve Eurydice efsanesi, İncil, Kur’an, Vedalar ve sayısız kutsal kitap ve efsane endişeli insanlara sabırla açıkladı ölümü. Tanrı , Kozmos’u ya da Doğa Ana’yı karar verdiğ için ölürüz ve bu kaderi alçakgönüllülük ve zarafetle kabul etsek iyi olur. Belki bir gün Tanrı, Mesih’in ikinci gelişi gibi büyük bir metafizik jestle ölümü ortadan kaldıracaktır. Ancak bu tür olağan üstü değişimleri düzenlemek, soyunun yapabileceklerinin açıkça üzerindeydi. Sonra bilimsel devrim geldi. Bilim adamları için ölüm artık ilahi bir karar değil, sadece teknik bir sorundu. İnsanlar Tanrı söylediği için değil, bazı teknik aksaklıklardan dolayı ölürler. Kalp kan pompalamayı bırakır. Kanser karaciğeri yok eder. Virüsler akciğerlerde çoğalır. Ve tüm bu teknik problemlerden ne sorumlu? Diğer teknik sorunlar. Kalp kan pompalamayı bırakır, çünkü kalp kasına yeterli oksijen ulaşmaz. Kanserli hücreler genetik mutasyon şansı nedeniyle karaciğerde yayılır. Virüsler ciğerlerime yerleşti çünkü biri otobüste hapşırdı. Bu konuda metafizik bir şey yok.
Bilim her teknik sorunun teknik bir çözümü olduğuna inanır. Ölümün üstesinden gelmek için Mesih’in ikinci gelişini beklememiz gerekmiyor. Bir laboratuvarda birkaç bilim adamı bunu yapabilir. Geleneksel ölüm siyah cüppeli rahip ve ilahiyatçıların spesiyalitesi iken, şimdi beyaz laboratuvar önlüklerindeki insanların uğraşı. Kalp çırpınırsa, bir kalp pili ile canlandırılabilir hatta yeni bir kalp nakli yapılabilir. Kanser yayılırsa, radyasyonla öldürebiliriz. Akciğerlerde virüsler çoğalırsa, onları yeni bir ilaçla azaltabiliriz. Doğru, şu anda tüm teknik sorunları çözemeyiz. Ama onlar üzerinde çalışıyoruz. En iyi insan zihinleri artık zamanlarını ölüme anlam vermeye çalışmakla geçirmiyorlar. Bunun yerine, hayatı uzatmakla meşguller. Hastalık ve yaşlılıktan sorumlu mikrobiyolojik, fizyolojik ve genetik sistemleri araştırıyor ve yeni ilaçlar ve devrimci tedaviler geliştiriyorlar.
- ••
Yaşamı uzatma mücadelelerinde insanlar son derece başarılı oldular. Son iki yüzyıl boyunca, ortalama yaşam beklentisi tüm dünyada 40 yaşın altından 72’ye, bazı gelişmiş ülkelerde 80’in üstüne sıçradı. Özellikle çocuklar ölümün pençesinden kaçmayı başardılar. 20. yüzyıla kadar çocukların en az üçte biri hiçbir zaman yetişkinliğe ulaşmadı. Gençler rutin olarak dizanteri, kızamık ve çiçek hastalığı gibi çocukluk hastalıklarına yenik düştüler. 17. yüzyıl İngiltere’sinde her 1000 yenidoğanın yaklaşık 150’si ilk yıllarında öldü ve sadece 700’ü 15 yaşına geldi. Bugün, 1000 İngiliz bebeğinden sadece beşi ilk yıllarında ölüyor ve 993 ü 15. doğum gününü kutluyor. Bir bütün olarak dünyada çocuk ölüm oranı% 5’in altına düşmektedir.İnsanlar hayatı koruma ve uzatma girişiminde o kadar başarılı oldu ki, dünya görüşümüz derin bir şekilde değişti. Geleneksel dinler öbür dünyayı ana anlam kaynağı olarak görürken, liberalizm, sosyalizm ve feminizm gibi 18. yüzyıl ideolojileri öbür dünyaya olan ilgiyi tamamen yitirdi. Bir komüniste öldükten sonra tam olarak ne olur? Bir kapitaliste ne olur? Bir feministe ne olur? Cevabı Karl Marx, Adam Smith veya Simone de Beauvoir’ın yazılarında aramak anlamsızdır. Ölüme hala merkezi bir rol veren tek modern ideoloji milliyetçiliktir. Daha şiirsel ve çaresiz anlarda milliyetçilik, ulus için ölenlerin kolektif hafızada sonsuza dek yaşayacağına söz verir. Yine de bu vaat o kadar bulanık ki, çoğu milliyetçi bile bu konuda ne yapacağını gerçekten bilmiyor. Aslında hafızada nasıl “yaşarsınız”? Eğer ölürseniz, insanların sizi hatırlayıp hatırlamadığını nasıl anlarsınız? Woody Allen’a bir zamanlar sinemaseverlerin anısına sonsuza dek yaşamayı umup ummadığı soruldu. Allen cevap verdi: “Dairemde yaşamayı tercih ederim.” Birçok geleneksel din bile odağı değiştirdi. Öbür dünyada bir cennet vaat etmek yerine, bu hayatta sizin için neler yapabileceklerine çok daha fazla önem vermeye başladılar.
Şimdiki salgın insanın ölüme karşı tutumunu değiştirecek mi? Muhtemelen değil. Tam tersi. Covid-19 muhtemelen insan hayatını koruma çabalarımızı iki katına çıkarmamıza neden olacak. Covid-19’a egemen kültürel tepki boyuneğme değil – öfke ve umut karışımıdır.Ortaçağ Avrupası gibi modern öncesi bir toplumda bir salgın patlak verdiğinde, insanlar elbette hayatlarından korktular ve sevdiklerinin ölümünden harap oldular, ancak ana kültürel tepki boyuneğme oldu. Psikologlar buna “öğrenilmiş çaresizlik” diyebilirler. İnsanlar kendilerine Tanrı’nın iradesi olduğunu ya da belki de insanlığın günahları için ilahi intikam olduğunu söylediler. “Tanrı en iyisini bilir. Kötü insanlardık hak ettik. Ve göreceksiniz, sonunda en iyisi olacak. Endişelenme, iyi insanlar ödüllerini cennette alacaklar. İlaç aramak için zaman kaybetmeyin. Bu hastalık bizi cezalandırmak için Tanrı tarafından gönderildi. İnsanların bu salgının kendi yaratıcılıklarıyla üstesinden gelebileceğini düşünenler, sadece diğer suçlarına kibir günahını ekliyorlar. Tanrı’nın planlarını kim engelleyebilir? ” Bugünkü tutum ise zıt kutupda. Ne zaman bir felaket birçok insanı öldürürse – bir tren kazası, büyük bir yangın, hatta bir kasırga – ilahi ceza veya kaçınılmaz bir doğal felaket olarak değil önlenebilir bir insan hatası olarak görme eğilimindeyiz. Tren şirketi güvenlik bütçesine uysaydı, belediye daha iyi yangın düzenlemeleri kabul etseydi ve hükümet daha çabuk yardım göndermiş olsaydı – bu insanlar kurtarılmış olabilirdi. 21. yüzyılda, toplu ölüm davalar ve soruşturmalar için otomatik bir neden haline geldi. Vebalara karşı tutumumuz da budur. Bazı dini vaizler AIDS’i Tanrı’nın eşcinsel insanlar için cezalandırması olarak hızlı bir şekilde tanımlarken, modern toplum bu tür uç görüşleri acıyarak gözden düşürdü ve bu günlerde genellikle Aids, Ebola ve diğer son salgınların yayılmasını örgütsel başarısızlıklar olarak görüyoruz. İnsanlığın bu tür vebaları azaltmak için gerekli bilgi ve araçlara sahip olduğunu ve bulaşıcı bir hastalık yine de kontrolden çıkarsa, ilahi öfke yerine insan yetersizliğinden kaynaklandığını varsayıyoruz. Covid-19 bu kurala bir istisna değildir. Kriz henüz bitmedi, ancak suçlama oyunu çoktan başladı. Farklı ülkeler birbirlerini suçlarlar. Rakip politikacılar, pimi çekilmiş el bombası gibi birinden diğerine sorumluluk atarlar.
Öfkenin yanı sıra, muazzam miktarda umut da var. Kahramanlarımız ölüleri gömen ve felaketi bahane eden rahipler değil – kahramanlarımız hayat kurtaran sağlık görevlileri. Ve süper kahramanlarımız laboratuvarlardaki bilim adamları. Tıpkı sinemaseverlerin Spiderman ve Wonder Woman’ın sonunda kötü adamları yeneceğini ve dünyayı kurtaracağını bildiği gibi, birkaç ay içinde, belki de bir yıl içinde, laboratuvarlardaki insanların Covid-19 için etkili tedaviler ve hatta bir aşı geliştireceğinden eminiz. O zaman bu gezegendeki alfa organizması olan bu kötü koronavirüse gününü göstereceğiz! Beyaz Saray’dan, Wall Street’ten İtalya balkonlarına kadar herkesin dudaklarındaki soru şudur: “Aşı ne zaman hazır olacak?” Şimdi değilse ne zaman ?
- ••
Aşı gerçekten hazır olduğunda ve pandemi bittiğinde, insanlığın alacağı ana ders ne olacak? Herhalde, insan hayatlarını korumak için daha fazla çaba harcamamız gerekecek. Daha fazla hastaneye, daha fazla doktora, daha çok hemşireye ihtiyacımız var. Daha fazla solunum makinesi, daha fazla koruyucu donanım, daha fazla test kiti stoklamamız gerekiyor. Bilinmeyen patojenleri araştırmak ve yeni tedaviler geliştirmek için daha fazla para yatırmamız gerekiyor. Bir daha hazırlıksız yakalanmamalıyız. Kriz henüz sona ermedi ancak suçlama oyunu çoktan başladı. Politikacılar birinden diğerine sorumluluk atarlar
Bazıları bunun yanlış ders olduğunu ve krizin bize alçakgönüllülüğü öğretmesi gerektiğini iddia edebilir. Doğanın güçlerini baskı altına alma yeteneğimizden o kadar emin olmamalıyız. Bu sözlerin çoğu, alçakgönüllülüğü vaaz eden ve tüm doğru cevapları bildiğinden% 100 emin olan ortaçağ yayınlarıdır. Bazı bağnazlar kendilerine yardım edemez – Donald Trump’ın kabinesinde haftalık İncil çalışmasına liderlik eden bir papaz, bu salgının eşcinsellik için ilahi bir ceza olduğunu savundu. Ancak günümüzde gelenekçilerin çoğu kutsal kitaplardan ziyade bilime güvenmektedir.Katolik kilisesi dindarlara kiliselerden uzak durmalarını söylüyor. İsrail sinagoglarını kapattı. İran İslam Cumhuriyeti insanları camileri ziyaret etmekten vazgeçiriyor. Her türlü tapınak ve mezhep, halka açık törenleri askıya aldı. Ve çünkü bilim adamları hesaplamalar yaptılar ve bu kutsal yerleri kapatmayı önerdiler. Elbette, bizi insan kibri hakkında uyaran herkes ortaçağa dönme hayalleri içinde değil. Bilim adamları bile beklentilerimizde gerçekçi olmamız gerektiği ve doktorların bizi hayatın tüm felaketlerinden koruma gücüne sahip oldukları şeklinde kör bir inanç geliştirmememiz gerektiği konusunda hemfikirdir. Bir bütün olarak insanlık her zamankinden daha güçlü hale gelirken, insanların hala bireysel zayıflıkları ile yüzleşmeleri gerekir. Belki bir ya da iki yüzyıl içinde bilim, insan yaşamını süresiz olarak uzatır, ama henüz değil. Bugün hepimiz bir gün öleceğiz ve hepimiz sevdiklerimizi kaybedeceğiz. Bir avuç milyarder bebek hariç hepimiz faniliğimizi kabullenmeliyiz. Yüzyıllar boyunca insanlar dini, öbür dünyada sonsuza dek var olacaklarına inanarak bir savunma mekanizması olarak kullandılar. Şimdi insanlar bazen bilimi alternatif bir savunma mekanizması olarak kullanmaya, doktorların onları daima kurtaracağına ve dairelerinde sonsuza dek yaşayacaklarına inanıyorlar. Burada dengeli bir yaklaşıma ihtiyacımız var. Salgınlarla başa çıkmak için bilime güvenmeliyiz, ancak yine de bireysel ölüm ve faniliğimizle başa çıkmanın yükünü omuzlamalıyız.Mevcut kriz, birçok insanın, insan yaşamının ve insan edinimlerinin doğasının geçiciliğinin daha fazla farkına varmasına neden olabilir. Bununla birlikte, bir bütün olarak modern medeniyetimiz büyük olasılıkla ters yöne gidecektir. Kriz insanın kırılganlığını hatırlattı, insanlık daha güçlü savunmalar inşa ederek tepki gösterecektir. Mevcut kriz sona erdiğinde, felsefe bölümlerinin bütçelerinde önemli bir artış göreceğimizi sanmıyorum. Ama eminim tıp fakültelerinin ve sağlık sistemlerinin bütçelerinde büyük bir artış göreceğiz.Ve belki de insanlığın bekleyebileceği en iyi şey budur. Hükümetler yine de felsefede pek iyi değiller. Bu onların etki alanı değil. Hükümetler gerçekten daha iyi sağlık sistemleri oluşturmaya odaklanmalıdır. Daha iyi felsefe yapmak bireylere bağlıdır. Doktorlar bizim için varoluş bilmecesini çözemezler. Ama bize bununla uğraşmak için biraz daha zaman alabilirler. O zaman yapacağımız şey bize kalmış.
Yuval Noah Harari
The Guardian 20/04/2020
Makalenin orjinali için
yazimasam 